باید به تیم هسته ای ایران آفرین گفت براستی که دکتر محمد جواد ظریف یاد خاطره ی رشادت های مرحوم دکتر محمد مصدق را در اذهان زنده گردانید.امیدواریم که فرجامش به نیکی بینجامد.ایشان الحق شایسته ی دریافت جایزه ی صلح نوبل است ونیز خناسان داخلی وخارجیاین موفقیت را درکام ملت بزرگ ایران تلخ نگردانند.سربلندی وشادکامی ملت مسلمان ایران را از درگاه ایزد منان مسالت داریم.
شهادت صدیقه طاهره دخت گرامی نبی اکرم ،ام الائمه المعصومین همسر لنگر عرش خدا را به عموم مسلمین جهان تسلیت عرض می نماییم .
سیروس نیرومند بیهقی را به همشریان عزیز بویژه خانواده گرامی
و شاگردان ان عزیز از دست رفته تسلیت عرض می نماییم.
نوروز بمانید که ایّام شمایید! آغاز شمایید و سرانجام شمایید!
خورشید گر از بام فلک عشق فشاند، خورشید شما، عشق شما، بام شمایید!
نوروز کهنسال کجا غیر شما بود؟ اسطوره ی جمشید و جم و جام شمایید!
عشق از نفس گرم شما تازه کند جان افسانه ی بهرام و گل اندام شمایید!
ایّام ز دیدار شمایند مبارک نوروز بمانید که ایّام شمایید!
"نوروزتان فرخنده باد"
ر
روانشادعلی سیستانی قهرمان سابق کشتی خراسان برحمت خدا رفت وجامعه ورزشی خراسان را سوگوارنمود این عکس 20سال پیش به مناسبت چهلمین روز در گذشت پهلوان شفیعی درسالن تختی گرفتهشد.از راست خلیل واصغر اسدبور.امین زارعین.مرحوم علی سیستانی.شیعی.موسی ابراهیمی.علی اکبرمشکانی.نشسته مجتبی مشکانی احسان سیستانی فرزند مرحوم فرامرزاسدپور.دکترمجیدابراهیمی ومحمدمشکانی
43.کسانی که از گردن به پایین قطع نخاع هستند و قدرت انجام وضو و تیمم و گرفتن نایب را ندارند، تکالیفشان برای نماز چیست؟
نماز ساقط است و به احتیاط واجب در وقت تمکن قضا کنند.
وحی:
مساله وحی یکی از مفاهیم کلیدی وبنیادین ادیان آسمانی است که همواره مورد توجه و تحلیل دانشمندان و ادیان مختلف بوده است و امروزه نیز در زمره مهمترین مباحث فلسفه دین میباشد. مفسران، متکلمان و حکیمان مسلمان نیز بخش قابل توجهی از تحقیقات خود را به مسایل وحی و نبوت اختصاص داده اند و یکی از موضوعاتی که نیاز به تحقیق و تامل بیشتری دارد، موضوع تنوع و گوناگونی اقسام صور وحی است و توجه به مراتب تشکیکی ان است.جست و جوی خود را در این مورد به تعیین دقیق مفهوم لغوی این واژه آغاز می کنیم:
ضبط تهیه وتنظیم سید علی رضاییان
ازراست فیض ابادی.شمس ابادی.حاج اقافتاحی.علی ابادی.استادماستیانی.عباسی.بینش.اتحادی.نشسته حیطه ای.امین زارعین.مشکانی
35سال پیش مثل چنین روزهایی یاسرعرفات رءیس سازمان آزادیبخش فلسطین برای عرض تبریک پیروزی انقلاب به ایران آمدونیروهای انقلابی که سفارت اسراییل رااشغال کرده بودندبه اشاره حاج احمدآقاسفارت راتقدیم ایشان کردند.
بدین وسیله اولین سفارت فلسطین زیرآسمان کبوددر30بهمن1357تاسیس گردیدوهانی الحسن( )مردشماره2الفتح به عنوان اولین سفیرفلسطین درایران انتخاب شد.
دراین حول وبلاشهیدمحمدمنتظری ازدولت موقت خواست تانیروهای کماندوبه جنوب لبنان اعزام شوندتابه نفع نیروهای حرکت محرومین به رهبری امام موسی صدروبرعلیه نیروهای سمیع جعجع که ستون پنجم اسراییل بودند بجنگند.
شهیدمنتظری می گفت اگردشمن رابیرون مرزهامشغول نکنیم اودردرون مزرهاماراسرکوب خواهدکرد.مرحوم مهندس بازرگان چنین سیاستی را برنمی تافت لذامحمدمنتظری به قصد هواپیماربایی فرودگاه مهرآبادرااشغال کرد به همراه478نفرکه بعلاوه من480نفرمی شدیم باهواپیمای ربوده شده عازم جنوب لبنان شد. و من به هرتقدیردیرتربه معرکه رسیدم وازخیل یاران که فکرنکنم هیچیک درحیات باشند بازماندم خدایشان رحمت کناد.ناراحت وافسرده به سفارت فلسطین رفته وبا هانی الحسن ملاقات وگپ وگفتی داشتیم.
ابتدا ایشان دستورچایی داد دراستکان کوچک پایه نقره ای ظریفی چای آوردند ومن که الف و بای سیاست نمی دانستم شروع کردم با آب وتاب شرح ما وقع گفتن وایشان که ازاین امرنا خرسند بود.برگشته به من گفت چرا شما ازدولت موقت تمکین نمی کنید.من نیزکه پختکی امروز را نداشتم گفتم ایشان نیروی لازم برای این کار را ندارد.او نمی تواند درنوک حمله بازی کند او نمی تواند فوروارد باشد او اصلا نمی تواند فوتبال بازی کند او باید پینک پونک بازی کند.هانی الحسن سوال کرد به نظرشما بازرگان برای چه پستی مفید است.من درجواب با اشاره دست گفتم او باید وزیرآموزش وپرورش شود. درمیانه راه دستم را برگرداندم وگفتم نه نه او باید وزیر بهداشت شود آرزوی غفران وتعالی برای همگی که درجوار رحمت الهی آرمیده اند وسرانجام نیک برای خویش ومجد وعظمت اسلام ومسلمین را دردرگاه احدیت خواهانمُ دربازگشت به سبزواردردیداری که باشهید محمد فاضل ومرحوم موسی الرضا مقیسه داشتم دلداریم دادندوگفتند فلسطین به ایران می آید
خدادادی۱۴ شتایی۱۵.۵ عبدالمالکی۱۷ عیدی۱۷ قلعه ربعی۱۴.۵ جعفری۱۴
حکم ابادی۱۳ قنبری۱۵.۵ حاتمی ۱۵ فشتنقی۱۳
ازسمت راستآقایان:حسن فریمانه_ غلامحسین طوسی_امین_ روح الامین امین زارعین_..._حسن شمس آبادی
مقام ومنزلت ریاضی دانان مسلمان ایرانی درنگاه شرق وغرب
من لم یکن مستا نساْ للهندسه قولو ا له لا تدخلن المدرسه
« افلاطون »
مهم ترین نقش ریاضی دانان مسلمان در تکوین دانش ریاضی نقش درهم آمیزنده ریاضیات اسلامی
بین مکتب های ریاضی شرق وغرب یعنی بین ریاضیات یونان وهند بود که از ارزنده ترین خدمات
مسلمین به ریاضی محسوب می شود.
از دیگر خدمات ریاضی دانان مسلمان تلفیق شیوه عددنویسی دهدهی با مفاهیم ریاضی طرح شده
یونانی بود که به صورت واحدی درآورده وتقدیم غرب کرد.
اصلاح دستگاه عدد نویسی هندی با تشکیل حساب دستگاه اعشاری آن از جمله ابداع کسرهای
اعشاری ، به وجود آوردن مفاهیم جدید در تئوری اعداد، به وجود آوردن علم جبر کشفیات مهم وجدید در
دانش مثلثات ونیز علم کره ها وابداع روش های گوناگون.
یافتن پاسخ های عددی در جه معادلات درجه 2و3 در کتاب محمد بن موسی خوارزمی بنام الجمع
والتفریق بالحساب الهند این کتاب قدیمی ترین کتاب درجهان اسلام .
خوارزمی در پدید آوردن دانش جبر نقش فراوانی داشت یکی از آثار مهم او کتاب الجبر والمقابله است
ریاضی وجبر از خوارزمی آغاز وبا دست آوردهای خیام ، ماهانی ، ابوالوفاء بوز جانی ، ابن سینا
،خجندی وکوهی . احمد بن ابراهیم اقلیدسی وموسی بن شاکر و.... ادامه پیدا کرد . ¹
آخرین ریاضی دان مسلمان ، بهاء الدین عاملی ، مشهور به شیخ بهائی کتاب معروف او به خلاصه
الحساب به زبان های انگلیسی ، فرانسه ، آلمانی دهها بار ترجمه وچاپ شده است که به جنبه های
عملی ریاضیات از جمله طرح انواع شکل های چند ضلعی منتظم ونامنتظم ،انواع راه حل های عددی
وهندسی معادلات جبری ، دست یابی به میزان بسیار دقیقی از عدد ( π )
وسرانجام ، روش های متعدد برای تعیین محیط ومساحت انواع چند ضلعی ها ومواردی مانند این دست
آوردهای دانشمندان ریاضی اسلام بود که به غرب منتقل شد ²
46سال پیش در14نوامبر1967وقتی انسان فضا راتسخیر کرد با خود گفت می بایست از
کسانی که در این راه زحمت کشیده اند قدردانی شود لذ ا سازمان فضایی امریکا وروسیه تصمیم گرفتند
از اسامی دانشمندانی را که نقش اساسی در این مهم داشته اند استفاده کرده ونقاط مختلف
ماه(کوهها،دره ها،دهانه های آتش فشان) را به نام ایشان نام گذاری کنند از جمله 605 آدرسی که در
این نیم کره ماه که قابل رویت برای ما می باشد 10 تن از آنها ریاضی دانان ایرانی مسلمان می باشند
اسامی این بزرگواران به این ترتیب می باشد .
1. حکیم عمر خیام نیشابوری 2 . ابن سینا 3. ابوریحان بیرونی 4 . خواجه نصرالدین طوسی 5 .
ابوالوفاء بوزجانی 6 . غیاث الدین جمشید کاشانی 7 . محمدبن زکریای رازی 8 . ابو موسی خوارزمی
9 . عبدالرحمن صوفی ،10ابن هیثم اگر به تناسب جمعیت بگیریم 2 الی3 نفربیشتر سهم
ما نمی شود به حساب کشور ها نیز همچنین این افتخار بزرگ را مدیون قرآن واسلام هستیم که گفته
است مداد العلماء افضل من الدماء الشهدا .
کتاب ها پر است ازاین افتخارات از جمله کارنامه اسلام وبامداد اسلام مرحوم عبدالحسین زرین کوب
فرهنگ وتمدن اسلامی دکتر ولایتی و... .این نیست مگر اینکه همه این بزرگواران وام دار اسلام هستند .
والسلام
پاورقی :
1 . تاریخ تمدن ، اسلا م وعرب ، گوستاولوبون فرانسوی ، ترجمه سید هاشم حسینی ، انتشارات
اسلامیه ، تهران ، 1347 ، ص 567
2 .سید حسن نصر، علم وتمدن در اسلام ، ترجمه احمد آرام ، تهران ، 1359 ، ج3 ، ص 137 و 138
هوالقادر
امکان دسترسی در هزاره ی سوم برای همه به مناسبت 12 آذر روزجهانی معلولین
بنی ادم اعضای یکدیگرند که درآفرینش زیک گوهرند
السلام علی الحسین وعلی علی بن الحسین وعلی اولاد الحسین وعلی عباس الحسین وعلی اصحاب الحسین وعلی شهداءفی الطریق الحسین الی یوم القیامه جمیعا ورحمه الله وبرکاته .
مساله یکسان سازی فرصت ها ومجالها برای معلولین هرروز بیش از بیش توجه سازمان ملل متحد را به خود معطوف ساخته است . مجمع عمومی سازمان ملل متحد در روز جهانی معلولین سال 1981 اعلام کرد . دهه 1982-1992به عنوان دهه جهانی معلولین به تصویب این مجمع رسید وبه دولت ها اعلام گردید .
در سال 1999نیز شعار امکان دسترسی برای همه در هزار ه جدید از سوی مجمع عمومی سازمان ملل تصویب وبه دول متبوعه اعلام گردید البته رعایت این قوانین برای دولت ها اجباری نبوده ، لیکن به عنوان تعهدات اخلاقی وسیاسی تلقی می شدند که دولت ها می بایست در راه یکسان سازی فرصت های زندگی برای افراد معلول اقدام کنند .
خوشبختانه در سال1383 با تاخیر نزدیک به دو دهه کتاب جامع حمایت از معلولین در 17 ماده و11تبصره به تصویب دولت اصلاحات ومجلس هفتم رسید ودرد ولت نهم به ادارات وسازمان های ذیربط ابلاغ گردید اما متاسفانه باگذشت قریب به ده سال این قوانین هنوز اجرایی نشده است . قوانینی که درآن قریب به نیمی از خواسته های معلولین مندرج است .
متاسفانه هنوز کنوانسیون الحاقی حقوق معلولین در سازمان ملل متحد از طرف دولت ایران ، امضاء وتصویب نشده است با وجود اینکه بیش از 103 کشور از جمله کشور دوست وهمسایه افغانستان آن را امضاء کرده است لویی جرگه و22 مجلس دیگر کشورها آن را به تصویب رسانده اند
از مواد مندرج در کمسیون الحاقی مناسب سازی مبلمان شهری می باشد. که ابتدایی ترین خواسته هر شهروندی می باشد . نامناسب بودن مبلمان شهری دلیل اصلی عدم حضور جانبازان ومعلولین در عرصه های اجتماعی که ناشی از معلولیت شهری است می باشد شهر سالمندان ومعلولین رازودتر از مرگشان از ما می گیرد.
نابینایان هیچ راهنمایی برای عبور ومرور وشناخت ،حدومرزی نمی شناست حتی ناشنوایان نیز به دلیل اینکه بوق مهمترین عامل برقراری ارتباط در شهر های ماست .
جسارتا باید عرض کنم یارسالت اصلی خویش را در فرهنگ سازی شهری فراموش کرده ایم یا اصولا دغدغه آنرانداریم حقوق شهروندی برای مناسب سازی شهری ، کاهش آمار معلولیت . شکوفایی استعدادهای نهفته در میان معلولین عزیز که در شهرهای معیوب ومعلول به مرگ تدریجی دچار شده اند وبیش از هر موردی دیگر رنج می برند. آیا شهرسالم همان شهر برخوردار برای همه افراد اجتماع نیست ؟!
به گزارش ش 105 سازمان یونسکو در سال 2005 ، 10%از جمعیت جهان معلولند و25%جمعیت جهان درگیر این پدیده ناخوشایندند . آیا این جمعیت قابل توجه نیستند؟! وآیا حتما مسئولین از این پدیده ی نابسامان در امانند ؟ آیاروزگار باآنان عقد اخوت بسته است ؟! مابرای شکوفایی استعداد های نهفته ، این عزیزان (معلولین ) چه اقدامی کره ایم ؟!
مساله دیگری که حائز اهمیت است مساله اشتغال وبه کارگیری معلولین که در مصوبه هیئت وزیران وکنوانسیون الحاقی مندرج است .
ازسمت چپ آقایان:حسن فریمانه _ روح الامین امین زارعین_حسن شمس آبادی_امین زارعین_مهدی رفیعی_نصرتی_سلیمانی۱۰مهرماه۹۱
یک نمونه اش داستان قیام امام حسین(ع)است خونی که بر اساس شهادتی حماسی بناشده است وسیله ءتخدیرشده یعنی چه؟!
راه تبدیل حماسه به تخدیراینست که اول عوامل تحریف کننده وحماسی راازبین ببریم وبعد عوامل تخدیرکننده و"شل کننده"رادرآن واردکنیم وتبلیغ کنیم تااینکه خونی آنچنان جوشان به صورت یک مایهءمسکن درآید ومتحجرشودودائم دورهم بچرخیم وبچرخانیم وبرالفاظی که نمی شناسیم وداستانی که درنمی یابیم گریه کنیم وتکرارکنیم!
گریستن برکسی که نمی شناسیم مثل خندیدن است چه فرقی می کندآنهاکه سب علی می کنندچراسب علی می کنند؟چون نمی شناسندش وهمان اندازه تاثیرنداردکه آنهایی که مدح علی می کنندونمی شناسندش؟
درسوگواری وذکرویادآوری هم همینطوراست.ذکراسم واسم هایی که نه تنهانمی شناسیم بلکه وارونه وبدجورمی شناسیم.قهرمان حماسهءداستان رابه صورت کسی درآورده اندکه درآخرین لحظات حیات ازبست ترین مامورین دشمن استغاثه می کندخب اینکه ضررنداردبرو وبراوگریه کن!
خون حسین(ع)درست مانندخون مسیح شده است به این معناکه خودش رابرای امتش قربانی کرده درمعنای کاتولیکی گفته می شدمسیح خودش راقربانی کرد.تاخداوندازتقصیراولادآدم بگذردودراینجاهم می گویندحسین(ع)خودش راقربانی کردتاخداوندازگناه این امتی که براومی گریدبگذرد
مجموعه آثاردکترشریعتی۲۹.ص۹۸
این كه حسین (ع) فریاد میزند:آیا كسی هست كه مرا یاری كند و انتقام كشد؟» «هل من ناصر ینصرنی؟» مگر نمی داند كه كسی نیست كه او را یاری كند و انتقام گیرد؟ این سؤال، سؤال از تاریخ فردای بشری است و این پرسش از آینده است و از همه ماست.
دکتر علی شریعتی
دکتر علی شریعتی
باز این چه شورش است كه در خلق عالم است
باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است
باز این چه رستخیز عظیم است كز زمین
بى نفح صور خاسته تا عرش اعظم است
این صبح تیره باز دمید از كجا كزو
كار جهان و خلق جهان جمله در هم است
گویا طلوع مىكند از مغرب آفتاب
كاشوب در تمامى ذرات عالم است
گر خوانمش قیامت دنیا بعید نیست
این رستخیز عام كه نامش محرم است
در بارگاه قدس كه جاى ملال نیست
سرهاى قدسیان همه بر زانوى غم است
جن و ملك بر آدمیان نوحه مىكنند
گویا عزاى اشرف اولاد آدم است
خورشید آسمان و زمین نور مشرقین
پرورده كنار رسول خدا حسین
كشتى شكست خورده طوفان كربلا
در خاك و خون طپیده میدان كربلا
گر چشم روزگار برو زار مىگریست
خون مىگذشت از سر ایوان كربلا
نگرفت دست دهر گلابى به غیر اشك
ز آن گل كه شد شگفته به بستان كربلا
از آب هم مضایقه كردند كوفیان
خوش داشتند حرمت مهمان كربلا
بودند دیو و دد همه سیراب و میمكید
خاتم ز قحط آب، سلیمان كربلا
زان تشنگان هنوز بعیوق مىرسد
فریاد العطش ز بیابان كربلا
آه از دمى كه لشكر اعدا نكرد شرم
كردند رو به خیمه سلطان كربلا
آن دم فلك بر آتش غیرت سپند شد
كز خوف خصم در حرم افغان بلند شد
كاش آن زمان سرادق گردون نگون شدى
وین خرگه بلند ستون بى ستون شدى
كاش آن زمان درآمدى از كوه تا به كوه
سیل سیه كه روى زمین قیر كون شدى
كاش آن زمان ز آه جهان سوز اهلبیت
یك شعله برق خرمن گردون دون شدى
كاش آن زمان كه این حركت كرد آسمان
سیماب وار گوى زمین بى سكون شدى
كاش آن زمان كه پیكر او شد درون خاك
جان جهانیان همه از تن برون شدى
كاش آن زمان كه كشتى آل نبى شكست
عالم تمام غرقه دریاى خون شدى
آن انتقام گر نفتادى به روز حشر
با این عمل معامله دهر چون شدى
آل نبى چو دست تظلم برآورند
اركان عرش را به تلاطم درآورند
بر خوان غم چو عالمیان را صلا زدند
اول صلا به سلسله انبیا زدند
نوبت باولیاء چو رسید آسمان طپید
زان ضربتى كه بر سر شیر خدا زدند
آن در كه جبرئیل امین بود خادمش
اهل ستم به پهلوى خیرالنسا زدند
بس آتشى ز اخگر الماس ریزهها
افروختند و در حسن مجتبى زدند
وانگه سرادقى كه ملك محرمش نبود
كندند از مدینه و در كربلا زدند
وز تیشه ستیزه در آن دشت كوفیان
بس نخلها ز گلشن آل عبا زدند
پس ضربتى كزان جگر مصطفى درید
بر حلق تشنه خلف مرتضى زدند
اهل حرم دریده گریبان گشوده مو
فریاد بر در حرم كبریا زدند
روح الامین نهاده به زانو سر حجاب
تاریك شد ز دیدن آن چشم آفتاب
چون خون ز حلق تشنه او بر زمین رسید
جوش از زمین بذروه عرش برین رسید
نزدیك شد كه خانه ایمان شود خراب
از بس شكستها كه به اركان دین رسید
نخل بلند او چو خسان بر زمین زدند
طوفان به آسمان ز غبار زمین رسید
باد آن غبار چون به مزار نبى رساند
گرد از مدینه بر فلك هفتمین رسید
یكباره جامه درخم گردون به نیل زد
چون این خبر به عیسى گردون نشین رسید
پر شد فلك ز غلغله چون نوبت خروش
از انبیا به حضرت روح الامین رسید
كرد این خیال و هم غلط كار،كان غبار
تا دامن جلال جهان آفرین رسید
هست از ملال گرچه برى ذات ذوالجلال
او در دلست و هیچ دلى نیست بیملال
ترسم جزاى قاتل او چون رقم زنند
یكباره بر جریده رحمت قلم زنند
ترسم كزین گناه شفیعان روز حشر
دارند شرم كز گنه خلق دم زنند
دست عتاب حق به در آید ز آستین
چون اهلبیت دست در اهل ستم زنند
آه از دمى كه با كفن خون چكان ز خاك
آل على چو شعله آتش علم زنند
فریاد از آن زمان كه جوانان اهلبیت
گلگون كفن به عرصه محشر قدم زنند
جمعى كه زد به هم صفشان شور كربلا
در حشر صف زنان صف محشر به هم زنند
از صاحب حرم چه توقع كنند باز
آن ناكسان كه تیغ به صید حرم زنند
پس بر سنان كنند سری را كه جبرئیل
شوید غبار گیسویش از آب سلسبیل
روزى كه شد به نیزه سر آن بزرگوار
خورشید سر برهنه بر آمد ز كوهسار
موجى به جنبش آمد و برخاست كوه كوه
ابرى به بارش آمد و بگریست زار زار
گفتى تمام زلزله شد خاك مطمئن
گفتى فتاد از حركت چرخ بیقرار
عرش آن زمان به لرزه در آمد كه چرخ پیر
افتاد در گمان كه قیامت شد آشكار
آن خیمهاى كه گیسوى حورش طناب بود
شد سرنگون زباد مخالف حباب وار
جمعى كه پاس محملشان داشت جبرئیل
گشتند بى عمارى محمل شتر سوار
با آن كه سر زد آن عمل از امت نبى
روح الامین ز روي نبى گشت شرمسار
وانگه ز كوفه خیل الم رو به شام كرد
نوعی كه عقل گفت قیامت قیام كرد
بر حربگاه چون ره آن كاروان فتاد
شور و نشور واهمه را در گمان فتاد
هم بانگ نوحه غلغله در شش جهت فكند
هم گریه بر ملایك هفت آسمان فتاد
هر جا كه بود آهوئى از دشت پا كشید
هر جا كه بود طایرى از آشیان فتاد
شد وحشتى كه شور قیامت بباد رفت
چون چشم اهلبیت بر آن كشتگان فتاد
هر چند بر تن شهدا چشم كار كرد
بر زخمهاى كارى تیغ و سنان فتاد
ناگاه چشم دختر زهرا در آن میان
بر پیكر شریف امام زمان فتاد
بى اختیار نعره هذا حسین زو
سر زد چنانكه آتش از و در جهان فتاد
پس با زبان پر گله آن بضعة الرسول
رو در مدینه كرد كه یا ایها الرسول
این كشته فتاده به هامون حسین توست
وین صید دست و پا زده در خون حسین توست
این نخل تر كز آتش جان سوز تشنگى
دود از زمین رسانده به گردون حسین توست
این ماهى فتاده به دریاى خون كه هست
زخم از ستاره بر تنش افزون حسین توست
این غرقه محیط شهادت كه روى دشت
از موج خون او شده گلگون حسین توست
این خشك لب فتاده دور از لب فرات
كز خون او زمین شده جیحون حسین توست
این شاه كم سپاه كه با خیل اشگ و آه
خرگاه زین جهان زده بیرون حسین توست
این قالب طپان كه چنین مانده بر زمین
شاه شهید ،ناشده مدفون حسین توست
چون روى در بقیع به زهرا خطاب كرد
وحش زمین و مرغ هوا را كباب كرد
كاى مونس شكسته دلان حال ما ببین
ما را غریب و بیكس و بى آشنا ببین
اولاد خویش را كه شفیعان محشرند
در ورطه عقوبت اهل جفا ببین
در خلد بر حجاب دو كون آستین فشان
و اندر جهان معصیبت ما بر ملا ببین
نى نى ورا چو ابر خروشان به كربلا
طغیان سیل فتنه و موج بلا ببین
تنهاى کشتگان همه در خاك و خون نگر
سرهاى سروران همه بر نیزهها ببین
آن سر كه بود بر سر دوش نبى مدام
یك نیزهاش ز دوش مخالف جدا ببین
آن تن كه بود پرور شش در كنار تو
غلطان به خاك معركه كربلا ببین
یا بضعة الرسول ز ابن زیاد داد
كو خاك اهلبیت رسالت به باد داد
خاموش محتشم كه دل سنگ آب شد
بنیاد صبر و خانه طاقت خراب شد
خاموش محتشم كه ازین حرف سوزناك
مرغ هوا و ماهى دریا كباب شد
خاموش محتشم كه ازین شعر خون چكان
در دیده اشگ مستمعان خون ناب شد
خاموش محتشم كه ازین نظم گریه خیز
روى زمین به اشگ جگرگون كباب شد
خاموش محتشم كه فلك بسکه خون گریست
دریا هزار مرتبه گلگون حباب شد
خاموش محتشم كه به سوز تو آفتاب
از آه سرد ماتمیان ماهتاب شد
خاموش محتشم كه ز ذكر غم حسین
جبریل را ز روى پیمبر حجاب شد
تا چرخ سفله بود خطائى چنین نكرد
بر هیچ آفریده جفائى چنین نكرد
اى چرخ غافلى كه چه بیداد كردهاى
وز كین چهها درین ستم آباد كردهاى
بر طعنت این بس است كه با عترت رسول
بیداد كرده خصم و تو امداد كردهاى
اى زاده زیاد نكرده است هیچ گه
نمرود این عمل كه تو شداد كردهاى
كام یزید دادهاى از كشتن حسین
بنگر كه را به قتل كه دلشاد كردهاى
بهر خسى كه بار درخت شقا و تست
در باغ دین چه با گل و شمشاد كردهاى
با دشمنان دین نتوان كرد آنچه تو
با مصطفى و حیدر و اولاد كردهاى
حلقى كه سوره لعل لب خود نبى بر آن
آزردهاش به خنجر بیداد كردهاى
ترسم تو را دمى كه به محشر برآورند
از آتش تو رو به محشر درآورند
"محتشم كاشانى"
ازراست آقایان متقیانفر.امین زارعین.علیمحمدی.شریعتمداری.وحدت.ساده.نیکوصفت.ملکبور.ده آبادی.صفار.محرومی.طوسی
سرکارخانم مهوش صبرکن.امین زارعین.محمودباک نیت.روح الامین زارعین دانشجوی مهندسی برق
تالارکاشفی سبزوارابان۹۲
جان بروراست قصه ارباب معرفت رمزی بروببرس وحدیثی بیا بگو
خوش آمد می گویم به همه ی دانشجویان وسروران ارجمند ، اساتید بزرگوار وتشکر می کنم از برگزار کنندگان این جلسه ی ادبی وعرفانی به ویژه جناب آقای رادمان وآفای شادان ازاینکه بنده را لایق دانسته اید مزید تشکر است
سالروزشهادت امام همام شاهد وراوی جانسوز کربلا امام محمد باقر (ع) راتسلیت گفته وبا ذکر جملاتی از ایشان مجلس را متبرک می کنیم ذکرزبان حمد وثنا، ذکر روح بیم وامید، ذکر دل صدق وصفا، ذکر عقل تعظیم وحیاء ،ذکر معرفت تسلیم ورضاء، ذکر باطن مشاهده ولقا ست
هزاران آفرین برجان حافظ *** همه غرقیم در عرفان حافظ
مطلع غزلی است ازمرحوم شهریاردرشان لسان الغیب
در شعر سه تن پیمبرانند هرچند که لانبی بعدیاوصاف وقصیده وغزل را *** فردوسی و انوری وسعدی
این سروده منصوب به مجد همگر خراسانی است که در قرن 7 می زیسته است ومی دانیم که آنکس چو حافظ نگشود ازرخ اندیشه نقاب تاسرزلف سخن را به قلم شانه زدند
مولوی وحافظ اززبان حاج ملاهادی سبزواری
از حاجی سئوال کردند که از این دوبزرگوار (مولوی وحافظ ) کدام برترند حاجی فرمودند من کوچترم از اینکه میان این دوبزرگوار قضاوت کنم ولی آنچه خودشان نقل کرده اند دراین مطلب روشن است ، مولانا می فرماید :
عشق از اول سرکش خونی بود تا گریزد هر که بیرونی بودایضاً لسان الغیب :
الاای ایها الساقی ادر کاسا وناولها که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل هاچوعاشق می شدم گفتم که بردم گوهر مقصود *** ندانستم که این دریا چه موج خون فشان دارد
مقامی که حافظ داشته است مولوی درآرزوی آن بوده است شاهد مثال از دیوان حافظ ودیوان شمس :دوش دیدم که ملائک درمیخانه زدند گل آدم بسرشتند وبه پیمانه زدند
ساکنان حرم وسترو عفاف وملکوت با من راه نشین باده مستانه زدندشکرایزد که میان من واو صلح افتاد قدسیان رقص کنان باده شکرانه زدند
حافظ انجو ی
هرکه شُدت حلقه درزود برد حُقه ی زر *** خاصه که درباز کنی محرم دروازه شود
آب چه دانست که او گوهر گوینده شود *** خاک چه دانست که او غمزه غمازه شود
روی کسی سرخ نشد بی مدد لعل لبت *** بی تو اگر سرخ شود از اثر غازه شودحافظ در عین وصل بوده است ومولوی درآرزوی وصل . دومورد آخر از آقای دکتر اشرف زاده
استاد دانشگاه فردوسی وعطار شناس است . به عرض دانشجویان گرامی برسانم که مقایسه ی این دوبزرگوار شاید شایسته نباشد و مقام وشان آنان اجل از این گفته ها باشد ولی توصیه ی حقیر به شما
دانش پژوهان این است که بگویم اگر می خواهید در علوم انسانی حرفی برای گفتن وسری توسرهاداشته باشید واز دیگران چند پله بالاتر بایستید مطالعه ی دوکتاب را برایتان تاکید موکد می کنم . این دوکتاب یکی
نهج البلاغه امام علی (ع) ودومی مثنوی معنوی مولوی می باشد .
در خاتمه چون دانشجویا ن خواسته بودند یکی دو رباعی از خودم می گویم .اسم من موسی الرضا است موسای زیادی در اداره هستند ولی نظرمن به خودم می باشد .
موسی که به دانشکده ره یافته بود بادی به دماغ خود بیانداخته بودیک چند برین روال ایام گذشت ناگه بگرفت که هیچ نایافته بود .
شعردیگری که به استقبال امام راحل رفته ام وبرای خودم بازسازی کرده امموسی که علوم فلسفه می خواند از فلسفه فا و لام و. سین می داند
یک چند به گفتگوی وضع است ومتی ترسم که سیه روی شود روز جزا
برای اینکه از 10 دقیقه وقتم تجاوز نکنم نظر علامه طباطبایی (ره)راجع به حافظ وفال گرفتن رابه فرصت دیگری موکول می کنم .
سوال این بودآقااگرشمامرجع تقلیدشویداولین مسالهءرسالهءشماچه خواهدبود.درجواب گفتم هیچکس نبایددرحضوربدرومادرقرص آسپرین بخورد.بچه هاهاج وواج یعنی چه.گفتم قرص آسپرین مسکن است هرچنداندک وخوردن آن گواهی درداست.واین خاطرعزیزان رامکدرمی کند.
درتوضیح بیشترمطلب ازمولوی.غزالی.گاندی.مانی.لئوتولستوی گفتم که دراینجاسخن بدرازامی کشد.فقط
سخنی ازغزالی وخاطره ای ازخودم شاهدی برگفتهءایشان گفته آید.
غزالی می گوید: یکی ازشرایطکمال آدمی ازدواج است .درازدواج انسان بامسائلی مواجه می شودکه موضعگیری درست آن به کمال آدمی می انجامد.شاهدمن براین مطلب اینکه درسال۵۹که من ازانگلستان برگشتم مادرم ازغصهءمن ومجروح شدن برادرم عبدالوهاب درجبهه زمینگیرشد.یکی ازدوستان عزیزوبزرگوارم مرا به خانه خودبرد.یکسال شب درمیان ویک سال تمام وقت وهمسرگرامی ایشان به توصیهءجناب آقای علوی بامن محرم گشت.
یکروزیکی ازفرزندان به من ناسزاگفت ومن درحضورپدرومادرایشان سیلیی به فرزندزدم ومتاسفانه دندان فرزندخونی شدواین بزرگواران عکس العمل بدی که نشان ندادندهیچ که مرانیزتاییدکردند.ومن ان روزنفهمیدم که چه جرمی مرتکب شده وانان چقدربزرگواربودند. تااینکه ازدواج کرده دارای فرزندشدم.روزی تنهافرزندم باپسر عمویش بازی می کردبه زمین خوردوسرش شکست.ومن به بخشی ازمعانی سخنان مولوی وغزالی پی بردم.
